随业，妄想受生。所以六道轮回是你一念的妄想创造出来的，当你开始消灭妄想的时候，这个果报已经慢慢在消失当中……
既然六道轮回是妄想创造出来的，那怎么就有妄想呢？妄想是怎么来的呢？
戊二、示妄因颠倒
妄想就是一念的颠倒想，自己的颠倒想创造出来的。
迷真起妄
【阿难！此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净。】
辗转相续
【皆由随顺杀盗淫故，反此三种，又则出生无杀盗淫，有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。】
前面讲到：我们六道轮回的果报，是一念的妄想创出来的，那怎么就有妄想呢？佛陀回答：此等众生，不识本心，应该再加一个不识本心，用诸妄想，就是我们没有好好的回光返照我们这一念真实的心；我们没有真实觉悟这一念心是本自清净，所以你总是觉得：我好像要向外攀缘，我才会快乐，你就会有一种向外攀缘的心，结果就妄想受生，妄想随业，就受此轮回。虽然经过无量劫的时间，你永远不可能得到清净，因为你方向错了…向外攀缘，你永远找不到家的。
这六道轮回是怎么来的？结果会怎么样？
前面是讲因，这个是讲最后结果，皆由随顺杀盗淫故，皆由前面的文有点省略，就是三恶道的果报，都是因为我们随顺杀盗淫的妄想所产生的。
三善道是怎么产生的呢？
反此三种──我们产生无杀、无盗、无淫的善念，又创造了人天的果报。所以有名鬼伦，无名天趣──有杀盗淫的恶念叫鬼伦，没有杀盗淫的果报叫做天趣。那么有跟无之间呢，由是互夺不已，生起轮回的本性。
流转三界中，是谁在流转？一念妄想在流转。
妄想为什么会创造出六道轮回来呢？（这一段很重要）
有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。关键在有无相倾这一句话很重要！
我们一般不学佛的人──是一个不知道真如本性、整天向外攀缘的人，为什么到三恶道去呢？因为他遇到染污的因缘，起了恶念，造了杀盗淫就得果报了。那么一个人到三恶道的时候，他在苦中，会起惭愧心；惭愧心久了，累积到一个能量，他的惭愧心，又变成一种坚固妄想了；惭愧心表现出来，他就产生无杀盗淫的善念，变成他的一个强大的势力，就出现人天果报：人天果报久了以后，他那个惭愧的善念，又慢慢放松了，累积了一个放逸的坚固妄想；一个人一旦放逸了，就骄慢；骄慢之后，贪瞋痴慢又出来了，又累积一个恶念出来…所以他的生命，就永远在恶性循环，痛苦的时候起惭愧心；惭愧久了，得到快乐又开始放逸，然后就这样不断的轮回！
印光大师提出一个观念，跟有无相倾，起轮回性。这句话相符的──
他说：善中有恶，恶中有善。这一句话是针对凡夫。说：凡夫在造善的时候，已经产生一个恶的因缘在里面，因为他贪爱果报，所以他造善之后，快乐果报现前的时候，他肯定会放逸的，结果就埋下三恶道的一个因种。
从佛法的角度来看：一个人，从事相上的觉悟是不算的。你说：我现在很痛苦，我真的不敢造恶了。这个觉悟还不够！因为事相的觉悟，好了伤口，忘了疤。我们过去在三恶道多痛苦，却没有一个人记得了，所以真正的觉悟是从道理上的体会。
我们没有通达心性的人，怎么作，都不可能离开轮回：造善、快乐的时候，开始放逸；放逸久了，产生痛苦；痛苦了，又起惭愧心，惭愧心…又开始造善、放逸。就是这样──善中带动恶，恶中带动善，而产生一种恶性循环，这就是我们三界的果报。
直到有一天──你遇到了《楞严经》…你才知道生命是怎么一回事，达妄本空，知真本有，原来我的本性是清净的！所以读《楞严经》的人，会觉得自己真的是很冤枉，无量劫来，白白的受苦，实在是很冤枉！所以你会重新开始创造未来。
我们要强调一个观念──善心跟觉悟的心是不同的！
慈善的心是隐藏恶念的，因为他贪爱这个果报，所以诸位要把慈善的心跟觉悟的心分清楚。一般的宗教徒、慈善家，他们的确有慈善心，但是慈善的心，就如本经说的，有无相倾，起轮回性。善心当中夹带着恶的因种，所以你慈善心的背后，一定要有觉悟的心──正念真如，达妄本空，知真本有才能够从轮回中跳出来。
这个地方，在分别什么是慈善的心、什么是觉悟的心。我们一定要证得无生以后，才能够把空中的华慢慢的熄灭…光是修善不可能的，因为善中，你就是夹带一种攀缘的、有所得、恶念的因种在里面，你还是在轮回当中，这一段，就是在告诉我们，如何跳出轮回的方法。
好，我们今天就讲到这里，我们估计应该还有两堂课就把《楞严经》讲圆满了。向下文长，付在来日，回向。