薛培春道：“小许，我想你可以直接说东西方区别。”
伏冬也道：“我想听听阿桃你的真知灼见。”
许灼清了清嗓子，吃口甜汤，润润嗓子，好开大招。
好，你想听，我就让你听个够。
“我其实刚刚已经说了，他们没有文明，他们是野蛮人。”
“我们的文化里，佛家出现之前就有‘善恶到头终有报’一说。”
“只是佛家的出现，在庞大的华夏哲学库里，提供了一个角度……”
“犹如一颗特殊的种子，会把华夏哲学库里特殊的养分聚集起来，成长为华夏佛家这棵树。”
“西方的种子是什么？是《圣经》。”
“他们做的很多事，都遵照其中‘上帝的意志’来的。他们观念里，没有‘报应’这么一说。他们变得富有，是上帝的赐予，变得苦难，是上帝的试炼。只要忠诚于上帝，强则愈来愈强，哪有什么盛极必衰的观念？”
“他们的审美，品味，各方各面，都停留在很原始很表面的层次上。”
“不是和我们不同。真要和我们不同，那就不是人。”
“关键是他们经历的，我们都经历过了。”
“我们经历的，他们还没经历过。”
“他们从来没有完成过大一统，从来没有过伦理道德观念。”
“到现在，北边的美洲大陆红脖子老白男的家庭观念……”
“你们要仔细研究过，就会碎一地。”
“他们的审美很讲究仪式感，对称感。”
“我们早就进入了更高层次的看山是山，看山不是山，看山还是山的境界。讲究一个源于自然，融入自然，又与自然区分。”
“我们的珠宝文化，是内敛含蓄，所以我们喜欢玉。他们喜欢黄金，宝石，所谓珠光宝气，毫光毕现。”
“我们喜欢一杯酒里面，像是关了一个大仓库，能有各种香味，各种滋味，细细品。他们喜欢酒就是酒精的味道，顶多浸泡点东西，一口酒拆个前中后三段品品。”
“咱们喜欢修合有度，他们喜欢越华丽越好。”
“我们对黄金宝石的追求，对盛装的追求，这些早在青铜时代就完成了。”
“当外国人的美术，因为一张照片而崩溃，又因为莫奈而找到真谛时，我们华夏早就在宋朝工笔就到了极致，且在明朝有了酣畅淋漓极致的写意，那都不是拍照可以表达的。”
“当他们还在为追求如何在简单的风格里，表现出故事、思辨、哲理，名为艺术时，我们早用成语完成了对这些的定义。”
“我们经历了部落，分封奴隶制，又经历了漫长的两千年封建制，从医疗，哲学，教育，政治等，一步步完善至今，虽然改朝换代，可一直在进步。一直到君主立宪、民主尝试，引入资本主义等改制，再经历内忧外患各种波折，最终才有了今天这番气象。”
“他们呢，工业革命一战前还有贵族，二战时成了精英主义，打来打去也没统一，从来不知道如何有力去掌控、有效去调度、宏观上解决各种民生问题。他们就那么大地方出生的，诞生不了统一思想和雄壮气魄。”
“你把我们的发展历程代入进去，就会发现，他们就是野蛮人换上了文明的皮，骨子里是一群昂撒狼人，犹大吸血鬼的结合体。”
“我们做的则是——文明我精神，野蛮我体魄。”
区别？
没有区别。
他们是人，我们也是人。
只是在“做人”这条路上，我们是连续不断走了至少五千年的老人。
他们只是一个走了千年左右，忽然间弯道超车的新人。
虽然说弯道快才是真的快，可这条赛道毕竟终点是未知的，不是赛车那样的明牌道路啊，前方有多少坑，你不踏踏实实走过去你练不出这种预感。
“那么……现在我们缺文化建设吗？”许灼挑眉询问伏冬。
伏冬想了想道：“还是缺，缺少对外输出，内部……客观地来说吧，内部的文明也的确还没达到那个层次，还有路要走。”