几个对我闲暇时看地那些乱七八糟的书籍都非常好奇，周芸还总是嘀咕说我没去陪她们到处玩玩，汗！她最近几天玩的还是好吗，我只是笑了笑没说什么。
张玉只是对那些道家医书感兴趣，而吕嫣玲则喜欢看些《神仙志》，小曼一看到我收集的那些武功秘籍马上跑到另一个还没种上蔬菜的塑料大棚里面，而孙霏霏却非常喜欢看那些法术相关的书籍。
“三桐，你已经成了神仙吗？”吕嫣玲问我，她，怕是看《神仙志》看的入了迷。
我笑了笑，淡淡说：“不是。”
“张三桐，你会法术吗？”孙霏霏问我。
我摸了摸鼻子，笑道：“会一点捉鬼驱邪的法术。”
张玉拿着我地那些道医相关的书籍。问我：
“三桐，这中医和道家有什么关系？”
张玉现代大学所学专业就是医学，看来她对中医也很感兴趣，我内心其实也比较渴望华夏的中医能发扬广大，只是我的性子不适合，记得答应过张玉我要教她一些中医，那我就乘这个机会教她吧。
说起道家与医家。其实二者本一脉相承，同肇于黄老，皆为济世之用也。
医以道为体，道以医为用。道不远人，医不离体；道法自然。医顺自然。
道家求超脱，医家救死伤，同根而生，皆本道而立学，以人为基也。而且两者皆不离阴阳妙合术数。所本者相同也。
道家立论，假象而言道真，于身入手。于心开窍，性命双修，以成大道，道求超脱，故非凡也。
中医立论，法不离理，以道为本法于阴阳，合于术数。救死扶伤，心存慈仁。凡行皆合人情，凡事不离世理，故医有入世之功也，医求矫正。自为凡也。
道先养生而后灭生，医则唯求养生以得长生。
我教张玉这些理论以及《天经丹医》内地中医之学时。都会不自然地用上心神一遍就让她加以领会，花了三天地时间，我将自己知道的中医相关地知识全都灌输道她的脑海之中。
教完这一切，我忽然想，张玉会不会有一天以医入道，就求养生救万众以德悟道呢？呵呵，即便是有这么一天，怕也是非常遥远的事情。
在我教张玉中医的这几天，孙霏霏跑去和小曼学一些拳脚，但是更多地时间，她是拿着画板四处写生，她也问我一些画画的心得，我只是不经意地用自己的心神带动她感悟了一下自然万物一体的感受，之后，她就开始痴迷于九四丈周围那美丽的景色之中
吕嫣玲也听了一会关于大道相关地问题，没一会，她就对那些《神仙志》更加痴迷起来。
有一天，吕嫣玲痴痴地问我，“三桐，是不是神仙也可以和凡人结婚生子。”
我哑然失笑，随口回答道：“那个，我不清楚啊，哈哈！”
“那牛郎和织女为什么能结婚生子呢？”她继续问我。
牛郎和织女的故事？既然传说中的那些三十三天都是真的，那么，这个故事说不定还真的发生过，嘿嘿，吕嫣玲不会是幻想有个帅哥神仙来找她吧，哈哈！
我笑着问她，“牛郎织女鹊桥相会，每年一次，值得吗？”
吕嫣玲可能最近《神仙志》看多了，她满脸憧憬地对我说：“值得。”
我摇头笑了笑，也不敢肯定牛郎织女鹊桥相会是否存在，其实，这个故事对道家来说更多地是诠释修行之事、性命之理。
道家授理之时，盖以人体为天地，以性命为牛女，以真意为老牛，以妄意为王母，其中所言之人事数法，皆与丹道暗合。
古时混沌初开，天地相距不遥，银河与地相通，故七仙女常来河里洗澡。此则明言先天“天一生水，地六成之”之理。
修道之士把银河比作是脐带，说银河是大地之子与上天之母的连接之处，说的是人未生前先天之事。
而把牛郎织女比喻成坎离、性命、魂魄。
牛郎织女本来在一起，后来分开，又一年一见，说地是人之先天性命本合一，后天才分开。
那个老牛呢，它为什么知道人家织女洗澡的事情呢，道家将老牛比喻成坤土是先天真意知万事。
七仙女，七是兑之数，金之属，少女，魄数。牛郎为魂，织女为魄，三七合十，魂魄合一也。
王母为何非得拆散牛郎织女？王母者，织女之母，兑之母后天坤土既后天妄意，先天老牛（真意）既能使牛郎、织女相合，而后天王母（妄意）亦能使牛郎、织女相离也。一入后天，则坎离分离，织女之性自升天也，坎离颠倒也。
牛郎担二子追赶织女，成三数正应东方之木数，又被王母自地上所搬之银河所阻？道家将其解说为性命相隔，任督不接。
就连七月初七鹊桥会者这七七之数也是有说法，七七四九璇玑数。七者，少阳之数，少阳相因，自能接得任督性命，而能复返先天也。
七月七，每年相会一次者，