不管这个土司大会的消息是真是假，对朱江来说，去曼德勒开会，摆明的是鸿门宴。
历史上掸邦三代毒枭，杨金秀，罗星汉，坤沙，都进过缅甸政府的监狱。
虽然他们最后都出来了，但也在监狱里面待了几年。
其中，坤沙就是缅甸政府军通知他到腊戍开会，到腊戍后随即政府军被控制，然后被送到曼德勒。后来还是他的参谋张苏泉设计绑架两名在缅甸的苏联医生，逼迫缅甸政府释放坤沙，以交换苏联医生。
朱江可不想冒这个险。
现在正是掸邦革命党革命军发展的关键时候，一旦朱江出事，一切都可能前功尽弃。
陈明礼也认为不能去，但认为可以先打听一下消息，确认土司大会的真实性。
于是朱江安排给唐林发报，叫他了解附近土司是否得到通知。
另外朱江还给大泰民族协会发报，让他们帮忙打听土司大会以及土司制度改革的消息。
不久，情报传来，证实土司大会及土司制度改革的消息属实。
不过，这并不代表朱江去开会没有风险。
但是，大泰民族协会认为，朱江可以去开会，因为这是一个宣传自己的机会。
至于安全，协会可以通过在缅甸和泰国的报纸上公开报道朱江的行程，让朱江成为新闻人物，并定义为掸邦民族领袖，土司代表，使缅甸政府不敢对朱江下手。
大泰民族协会的建议让朱江和陈明礼思路大开。
即使是鸿门宴，也不是绝对不能去。
利用得好，还能变成好事。
政治目的，不一定全都要通过军事手段取得，有时候，外交和宣传也很重要。
历史上，纳粹德国都非常重视宣传。
后世，战略忽悠居然成为一门显学。
经过分析研判，朱江和陈明礼认为可以去曼德勒。
于是开始筹备出行的事宜。
朱江立即给大泰民族协会发报，说自己准备前往曼德勒出席土司大会，让他们联系报社记者提前来进行采访，提前制造舆论。
又给唐林发报，让他在腊戍和霍班土司辖区之间增设驿站，以便自己带玉罕出行。
朱江决定带玉罕一起到曼德勒，以显示自己傣族土司的身份。
还要把自己的儿子也一起带上，所以霍班到腊戍之间，要保证每天都能下榻驿站，总不能让老婆儿子露宿野外。
几天之后，大泰民族协会带来了几名泰国记者。
这几名记者分别来自中文《星暹日报》、英文《曼谷邮报》和泰文《泰叻报》三家报社，是泰国最有名的三家报纸。
因为是大泰民族协会联系的记者，这些记者本身也是受大泰民族主义思想影响的年轻人，所以对朱江的掸邦革命党和掸邦革命军都抱有同情心，采访的问题也是带有明显的倾向性。
采访主要是这几个问题：
一、朱江的身份；
二、掸邦革命党的性质和纲领；
三、掸邦革命军的性质。
四、朱江是否会到曼德勒参加土司大会。
朱江一一做了回答。
关于身份，朱江现在的回答是，自己是土生土长的掸邦人，虽然是汉人，但长期生活在傣族山寨，所以最终成为傣族土司。
至于真相，谁知道呢？这年代可不比后世，不存在什么人肉搜索。而且这种事情，后世也不是没有人干过。譬如掸邦第四特区的领导人林明贤，明明是汉人，后来改一个缅族姓名为吴再林，籍贯也从海南改为掸邦，谁搞得清呢？时间长了，假的也就成真的了。
关于掸邦革命党和掸邦革命军，朱江表示，掸邦革命党和掸邦革命军是掸邦民族的政党和军队，代表着掸邦各民族的利益，其根本目的是争取民族平等，不寻求掸邦独立，不会分裂国家。
至于是否参加土司大会，朱江明确表示，自己作为掸邦土司，会出席这个有关土司命运的大会。
几天之后，《星暹日报》《曼谷邮报》《泰叻报》都在头版头条刊登了对朱江的联合专访。
文章的标题是《掸邦土司、掸邦革命领袖朱江专访》。
文章将朱江描述成神秘的，集掸邦土司和掸邦革命党领袖为一身的权利人物。
文章一经刊出，马上引起极大关注，一时洛阳纸贵，缅甸的缅文和中文报纸迅速进行了转载，连欧美媒体也进行了报道。
名不见经传的朱江突然成了国际名人。
很多国际机构马上展开调查，但什么资料都没有，一无所获。
最终调查的对象变成了到景栋采