，少司命显得尤为引人注目。她的身躯之上隐隐约约地生长着一种神秘的图腾，仿佛与她的灵魂相互交融。而另一个名为莫离的男子，其身上则清晰可见一只蝎子形状的图腾，这源自他独特的身世——他乃是由蝎子情蛊孕育而出的爱情结晶。
那位阴阳脸女人名叫玛雅，此名源于亚洲文明中最早出现的人类族群——玛雅人的谐音与谐意。有趣的是，玛雅人具有明显的返祖现象，他们的身体特征颇为奇特：在人类的臀部生有黑痣，颧骨高高凸起，脖子以及面容上亦会有痣分布。而这位阴阳脸女人玛雅，身上竟汇聚了如此多典型的玛雅人返祖特征。通常而言，具备返祖现象之人的智商往往远高于常人，少司命亦是如此，她作为一名带有玛雅人始祖遗传基因的女孩，同样展现出了超乎寻常的聪慧。
众多身体特征无一不在表明，少司命极有可能是玛雅人的后代。而那位长着阴阳脸的女子——“玛雅”女士，同样身为玛雅人的后裔，自然而然地成为了少司命这位阴阳家巫师的师父。要知道，母系圣山苗疆的阴阳巫师们所进行的母系修行之地乃是灵韵山，这座神秘的圣山一共分为二十一层。为什么会如此划分呢？因为在中国传统文化里，三乘一七等于二十一，这其中蕴含着深刻的寓意：七七七相聚。也就是说，爱情往往会在七七四十九天这个特殊时期降临，仿佛是冥冥之中注定的缘分。正如母系女人天生便拥有对爱情敏锐感知的天赋一般，她们似乎生来便是为了追寻那美好的爱情。因此，爱情的寓意恰好与七七相聚的周期相互呼应。也正因如此，在以女性为主导的苗疆地区，女性母系巫师们视为圣地的灵韵山，其分层布局均是以女性为核心、以爱情为焦点，并围绕着七七相聚、七夕相爱这样浪漫的主题展开。而且，灵韵山上的每一层都有着更为深层次且独特的意义等待人们去探索和领悟。
就如同远古时期母系社会早于父系社会一般，母系灵山的地位和级别也要远远高于父系。在这个充满神秘色彩的母系世界里，爱情被视为至高无上的存在，阴柔之美备受推崇，美丽成为人们追逐的目标，而情感则如丝线般交织着每一个人的心灵，感官体验更是被放大到极致。相比之下，父系世界所强调的客观性在此处显得略有欠缺。
然而，正是因为女性那超乎寻常的第六感以及敏锐至极的感官世界，使得她们能够成就对于宇宙与人类文明更为高深的思索和领悟。这种独特的感知能力，犹如一把钥匙，开启了通往未知领域的大门，让人们得以窥探到更深层次的奥秘。这不仅对于母系自身而言意义非凡，对于整个巫师界来说，也是一笔无可估量的精神财富。
灵韵山，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在苗疆大地的最西端。这里，相传是“太阳睡觉的地方”，亦是“月亮安眠的港湾”。当夜幕降临，繁星点点闪烁之际，太阳和月亮都会悄然来到这片宁静之地，享受它们难得的休憩时光。而在灵韵山的第十四层，有一处名为七七相期的地方，那里耸立着一座庄严肃穆的雕像——主管阴气之神的少司命。这座雕像仿佛承载着千年的历史和无尽的智慧，静静地守护着这片神奇的土地。
在古老而神秘的苗族文化中，存在着一种令人惊叹的巫术——种蛊术。其中，男性父系巫术和女性母系巫术所使用的蛊咒更是有着天壤之别。
对于男性父系巫术中的蛊咒而言，其内容为：“你以血为蛊奉养我九九日，我让他爱你久久时。”这句蛊咒仿佛蕴含着某种血腥与强制的力量。通过以鲜血作为供奉之物，并持续整整九九八十一天，施蛊者便能借助这股神秘之力，使得被下蛊之人对自己产生爱意并长久相守。然而，这种方式更多地像是一种外在的束缚，仅仅让人留在身边，却未必能真正赢得对方的心。
相比之下，女性母系巫术中的蛊咒则显得格外浪漫而深情。那便是：“七月七日长生殿，夜半无声私语时。七月七日七夕节，两情相悦七七日。”此蛊咒将时间设定在了充满诗意的七月初七，传说中牛郎织女相会的日子。在这寂静的夜晚，两人轻声细语互诉衷肠，情感真挚而深沉。它所追求的并非仅仅是身体上的相伴，而是两颗心灵间的相互吸引、彼此交融，渴望达成一种持久且真挚的爱情。因此，想要通过蛊咒获得他人真心实意的爱慕，远比仅仅得到肉体上的相守要困难得多。
综上所述，可以看出，尽管都是种蛊之术，但由于蛊咒的差异，其所带来的结果也大不相同。母系的苗疆阴阳家的巫术显然更为注重人与人之间内心深处的交流与共鸣，强调感情的自然发展与升华；相较之下，父系的阴阳家巫术虽然能够迅速实现让他人相守的目的，但在获取真爱方面，则稍显逊色。由此可见，母系的苗疆阴阳家的巫术确实在一定程度上展现出了更高的人性化特点。
在神秘而古老的世界里，存在着一群精通阴阳之道的女性巫师——阴阳家。其中，玛雅是一个极为特殊的存在。她拥有一张令人惊叹的阴阳脸，一半面容如皎月般明亮动人，另一半却宛如