渐复杂，人口规模不断扩大，人们对于领导者的能力和素质也提出了更高的要求。正是在这样一个充满挑战与机遇的关键时刻，神农氏因其卓越的贡献和崇高的威望，开始被人们冠以“炎帝”的尊称。
说起“炎帝”中的“炎”字，其蕴含着两层深刻而有趣的意义。首先，我们来看第一层意思，那便是熊熊燃烧的火光和烈火焚烧所带来的炽热景象。在古老的《说文解字》一书中，对“炎”这个字有着这样精准的阐释：“炎，火光上也” 。无独有偶，在另一部经典着作《玉篇》当中，也同样提到了“炎”字具有“热也，焚也” 的含义。为什么会出现这样的释义呢？这其实跟远古时期的原始农业存在着千丝万缕的联系。
在那个时候，原始农业对于“火耕”这种特殊的垦殖手段极其依赖。所谓“火耕”，简单来讲，就是需要人们先把荒地上茂密生长的杂草和灌木丛统统砍倒，然后放一把大火将它们烧得干干净净，只留下一片黑漆漆的灰烬。等到这些草木化为灰烬之后，便可以开始进行耕种和点播农作物的工作了。正是因为这种与火密切相关的农耕方式，才使得“炎”字拥有了代表火光和焚烧的意义。
接下来让我们探讨一下“炎”字的第二层含义——南方之神。就像《汉书·卷七十四》里面所描述的那样：“南方之神炎帝” 。在这里所提及的南方，是以广袤无垠的黄河流域作为重要的地理参考基准点得出的结果。大家都知道，神农氏发源于湖北一带，并且最终驾崩埋葬在了湖南地区。不管怎么说，按照这样的地理位置划分标准，神农氏毫无疑问应该被划归到南方的区域范围之中。所以，当我们谈到“炎帝”时，其中的“炎”字不仅象征着熊熊烈火，同时也是对这位来自南方神秘神只的一种尊称。
从备受尊崇、被誉为“农皇”的“神农氏之世”开始，一直到被称作“炎帝”且“神农氏世衰”之际，这期间无疑是一段具有重大历史意义的转折时期。就在这个关键节点，蚩尤这位传奇人物登上了历史的大舞台。而此时，正处于所谓“神农氏世衰”的“炎帝”统治阶段。
在那个遥远的年代里，各个部落犹如繁星般散布四方，它们凭借自身所拥有的经济力量以及强大武力，相互之间展开激烈争斗。曾经，由于发明耒耜这一伟大功绩，自然而然地形成了以炎帝神农氏为首领的部落联盟，但如今，各部落已不再甘愿听从其约束。正如史书记载：“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”。这里所说的“诸侯”，与后世周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位的那些贵族截然不同。他们实际上指的是原始社会末期的各个部落酋长，而蚩尤便是其中出类拔萃的一员。
“蚩”这个字，从其含义来看，乃是一个不折不扣的贬义词。在古老而权威的《说文解字》一书中，它被解释为“虫也”。当作为冠词使用时，就如同现今我们所使用的骂人的词语“小爬虫”一类。
再看“尤”这个字，它实际上是一个部落的名称。此外，“尤”还可以写作“由”，其意思代表着农业。明代文学家杨慎在他的着作《丹铅录》中有这样的记载：“由与农通”。同时，在《韩诗外传》这部作品里也曾提到过：“东西耕曰横，南北耕曰由”。还有《吕氏春秋·勿躬》中列举了这样一句话：“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯遬，请置以为大由’”。这里面有个注释说道：“大由，大农也”。
综上所述，通过对“蚩”和“尤（由）”这两个字的深入探究，可以发现它们背后蕴含着丰富的文化内涵以及历史背景信息。这些知识不仅有助于我们更好地理解古代文献中的相关表述，而且对于研究当时社会的生产方式、部落结构等方面都具有重要意义。
据《管子·省官》所述：“要仔细观察地势的高低起伏、土地的肥沃或贫瘠程度，深入了解土地的肥力状况，并明确诏令规定的农耕时期。这样一来，无论是前一批还是后一批从事耕作的农夫们，都能够按照时令均匀有序地开展修整农田等工作；从而让五谷杂粮以及桑麻等农作物都能安稳地生长在各自适宜的地方，这便是管理农田事务的关键所在啊！”其中提到的诏期，正是如同《礼记·月令》里所说的“帝王下达命令布置农业生产相关事宜”的具体日期。而这里的由田，不仅指的是农田本身，也是负责管理农田事务官员的称谓。此外，在《钱谱》中记载着神农氏时期货币上的文字“农”写作“由”。
需要注意的是，“尤”这个字其实是依据流传下来的传说故事所记录的一个部落名称，它跟“由”读音相同但写法不同。因此，可以推断出“尤”部落实际上就是“由”部落，也就是那个以农业为主的部落。当人们对其表示贬低的时候，就称之为“蚩尤”了。在中国古代社会当中，对于氏族和部落的名字、它们首领的称号以及所属氏族部落民众的称呼，往往不会加以严格区分开来使用。所以呢，“蚩尤”这个名号既