又一个新鲜词汇……
但是也不难理解，现代人都能做完形填空了，根据上下文来理解对于古人来说一点都不困难。
腊肠腊肉咸鱼等等他们难道还不懂是什么吗？
就是把木乃伊拿来吃……
咦惹~
怎么什么人都有？
永乐大帝朱棣紧紧的皱着眉头，感觉接受不能，随即又松开了眉头。
就和天幕上说的一样，各地有各地的风俗习惯。
难道他还能管得着人怎么死怎么葬不成？
“风葬也叫做露天葬，包括树葬、崖葬、洞窟葬、悬棺葬等都是风葬。”朱清谷放出了几张图片，尤其是那些悬棺葬，悬崖峭壁之上密密麻麻的棺材，叫人有些胆寒。
尤其是一些悬崖峭壁上的悬棺葬，也不知道是如何做到的？
一些地方就算是现代人都不好上，更不用说扛着棺材了。
如果说到风葬，还有些人有点茫然，但是分拆开成树葬、悬棺葬之类的就有不少人明白了。
“树葬，之前天幕上说过那些元朝人就是用一棵大树劈开，做成棺材，这算不算树葬？”刘备想起了之前盘点过的内容，举一反三。
“应该不算，是用大树做成棺椁，但也是要埋入土中，仍然算是土葬。”诸葛亮说道。
他们看向天幕，对这种事情也是比较好奇的。
人都会有好奇心。
朱清谷放了一张图片。
【一棵大树之上横七竖八的悬挂着一些木头做的箱子。】
明明是再正常不过了，有些养蜂人也这样，平常看来也不会想到什么丧葬。
就是这样的景象一旦和死亡联系起来，对于古人来说就有些不寒而栗。
可这些对于一些有着这样习俗的人来说就是神圣的。
一些边缘地区的人，他们还没有融入华夏的主流文化当中，要等到那个写了容易被404的年代，这片土地上迎来一个人民当家做主的国家的时候，他们成为了56个民族当中的一员。
现在的他们看着天幕上的图片，只觉得神圣。
而清朝的那些满人就对这些比较熟悉了，鄂伦春人就是这样葬的。
“这种风葬曾经流行于华夏东北和西南部，一般是将死者的尸体裸露于树木或者旷野中、岩石下、山崖间、树洞内。”
“这也未免太过于野蛮了……”赵祯有点接受不能，但又想到天幕上说各地风俗不同。
如果是从前，他应该是说化外之地，自然是未开化的。
天幕看得多了，他也知道地球，知道陆地海洋多大，而华夏只是其中一部分，外面还有很多人，风俗不同也很正常。
依旧还有人批判这种就是未开化的野蛮行径，但是批判这种情况的人越来越少了，就连那些儒生也批判得越来越少了。
那些人又不学经史子集，批判人家人家又听不到，难道你还去给人家教化不成？
也就是还有一些腐儒了，连田头地里的老农都知道这是在看热闹，偏偏这些腐儒还较劲，旁边的人说了一句，要不然你们去兴教化，腐儒就都是之乎者也的闭嘴了。
“一些地方认为风葬可以让人尽快的轮回转世，一些人是因为有些特殊的神灵崇拜，或者是图腾崇拜。”
“提到风葬的话，我们很多人都会想到鄂伦春族的风葬还有西广仙桃那边的悬棺葬。”
“鄂伦春族现在已经基本世俗化了，之前有纪录片采访过鄂伦春族的族人说过他们的风葬仪式，神秘而又隆重。”
“人死了之后用冰水或者是河水净身，然后用桦树皮缝制一个棺材，也有用圆木对半劈开，用作棺材，装殓之后，要选择一个两棵松树距离一米的位置进行风葬……”
朱清谷放了一段视频。
类似于那种伪纪录片。
无论是在离地面高两米的地方砍断树木，把棺材放在横木上，还是棺材摆放的位置都很有讲究。
出殡的时候也有一些仪式的，死者的三宝——猎马、猎犬、猎刀都要放在尸体旁，还要请萨满。
这些仪式看起来具有很特别的民族感和地域感。
一些还是巫文化流行的地方看到天幕上的萨满都开始变得肃然和虔诚起来。
[现在鄂伦春族的萨满已经没有了，有点可惜。]
[其实这就是一个传承问题，就像是我们很多非遗一样，渐渐的也会被世俗所放弃。]
[现在已经很好了，越来越多的人开始自发的宣传我们国家的非遗和传统文化。]