问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
有人曾说，在中国文坛上，唐有李杜，宋有三苏，金、元两代只有元好问，这首《摸鱼儿·雁丘辞》正是金元文坛盟主元好问的作品。一句“问世间情是何物，直教生死相许”感动了世世代代多少红尘儿女。
细想，直教生死相许的又何止痴迷于情的红尘儿女？有一种情，如水清澈，如兰芳馨，却坚可比金。那是人类情感中的另一种——友情，有时比情更纯粹，亦比情更持久。
又是几百年后的一个仲秋之夜，窗外月明如霜寒蛩阵阵，那个叫张纯修的男人就着一豆灯火，一笔一笔地刻写，一边写一边忍不住潸然泪落：“……容若与余为异姓昆弟，其生平有死生之友曰顾梁汾……”
那是康熙三十年的仲秋之夜。彼时，容若已离开尘世六年了，张纯修在细细地
替他整理着《饮水诗词集》，为他的诗词集刻写序言。他字字含泪的序言，回看他们一生的友谊，不知怎么就让人想起了那一句“问世间情是何物”。
拉回漫天飘散的思绪，回到容若的十七岁。
那一年，除了在国子监里书学习，除了影影绰绰听到一些从外面传来的秋水轩唱和声，容若的生命里走进了一个人，一个在后来同他一起演绎了一段友情佳话的男人——张纯修，也就是那个称容若为异姓昆弟的男人。
张纯修，字子敏，号见阳，又号敬斋，祖籍河北丰润，出生于奉天辽阳，隶满洲正白旗，为内务府包衣，后以进士第授江华县令，官至庐州知府。“张纯修工书法，善治印，尤其是临摹古画，能达到形神逼肖的地步。”在容若存世的诗词书简中，写给张纯修的最多，竟有二十八封之多，二人之间的诗词唱和也有多首。张纯修个人收藏的许多名画书法作品也曾毫不吝惜地送给容若。
在容若众多至交好友中，他与张纯修的结识算是较早的。康熙九年，张纯修承荫进入国子监学习，容若则于康熙十年入监，比他晚一年。如此说来，二人算是国子监的同学。容若入国子监之际
，父亲明珠已是朝中显贵。康熙十年二月，已是左都御史的明珠与徐元文一起充任经筵讲官（所谓经筵讲官，就是为皇帝进讲书史，一般由翰林出身的大臣兼充）。与才华横溢的国子监祭酒一起充任经筵讲官，可见康熙彼时对明珠有多信任与器重。是年十一月，明珠由左都御史调兵部尚书，在朝中更是炙手可热。而此时的张纯修，虽承荫入监，但与容若的显赫身世自然不能相提并论。且不说明珠彼时飞黄腾达，只容若满洲正黄旗的身份就比张纯修的内务府包衣尊贵太多——正黄旗位列八旗之首，与镶黄、正白旗列为上三旗并直接由皇帝统辖，内务府包衣说到底不过是满洲贵族豢养的家奴。
但是这一切，丝毫都不影响两人结为至交。
没有门第观念，不受物质的羁绊，他不以贵胄身份而自傲，他亦不以自己的布衣身份而自贱。他们用平等而深情的目光彼此欣赏。那样的友情从容若十七岁开始，直到多年后张纯修离世而结束。
就在张纯修与容若初识的这一年，秋水轩的文人词客们争相唱和抒发胸中不平之气时，有一个男人却黯然告病南归。临走之前，他创作了一首《风流子》一吐
胸中的愤懑之意：
十年才一觉，东华梦，依旧五云高。忆雉尾春移，催吟芍药；螭头晚直，待赐樱桃。天颜近、帐前兮玉弝，鞍侧委珠袍。罢猎归来，远山当镜，承恩捧出，叠雪挥毫。
宋家墙东畔，窥闲丽、枉自暮暮朝朝。身逐宫沟片叶，已怯波涛。况闲多病，乡心易遂；阻风中酒，浪迹难招。判共美人香草，零落江皋。
这首词的作者就是五年之后才得与容若相见相识的顾贞观，也就是顾梁汾。
顾贞观，崇祯十年（1637年）生于无锡，原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾，比容若大了整整十八岁。其曾祖是大名鼎鼎的晚明东林学派领袖顾宪成，祖父顾与渟官至四川夔州知府，父亲顾枢才高博学，母亲王夫人亦出身于书香之家。书香门第、官宦之家，给顾贞观提供了绝好的成长环境，加之他禀性聪颖，自小习经史、喜诗词，少年时代就已才情显露。小小年纪就参加了由吴江名士吴兆骞兄弟主盟的“慎交社”，也因此在后来与吴兆骞结为生死至交，演绎了一段与容若联袂营救吴季子的生死佳话。
大约在顺治末年，顾贞观辞亲远游到达京师，康熙元年（166
2年）以“落叶满天声似雨，关卿何事不成眠”之句受知于尚书龚鼎孳和大学士魏裔介。康熙三年（16**年），顾贞观任秘书院中书舍人。康熙五年（1666年）中举，改