在赵次天看来，这是他没有达到程骄所说的第一步。
所以他不配知道程骄计划的第二步。
没有再继续追问下去，赵次天离开程骄这里，不停的在思索此地有哪些东西是他可以利用的。
但想了半天，赵次天也没有想出来个头绪。
毕竟他离开这儿已经好几年了，这几年间此地的局势一改再改。
可心上人受的屈辱让赵次天心如刀绞，没有过多犹豫。
晚上跟冒顿他们一起吃饭，听冒顿他们谈及。
“你们说这地儿穿着怎么比塞琉古还暴露呢？
男子根本不穿上衣，下身也只是用一片布围着，这要是小解一下，整块布都有可能脏。”
“脏算什么？
我还听说这里的人尊重什么湿婆，用骨灰作装饰。”
仅从这些人的对话赵次天就能知道他们谈及的是在他部落灭亡之前广为普及的教派。
在孔雀王朝阿育王登位之后，这个教派早已没落。
在孔雀王朝统治之下，最为兴盛的教派为佛教。
他们承认的人是释迦牟尼佛。
那些阿育王留下的石柱当中，也是以释迦摩尼佛的某些遭遇，配合阿育王的法典遍布各地的。
他想要利用教派之说来为自己找一个合理的向孔雀王朝发起进攻的理由。
那么他就需要让这个教派完全受他摆布。
现创造一个太困难了。
之前那个教派的神话故事颇多，他可以从那些他耳熟能详的神话故事当中挑选一个作为他的身份进一步在本地弘扬。
赵次天想的是美好的，但他还需要去找程骄汇报一下。
不过在跟程骄汇报之前，赵次天还问了一下冒顿。
“您说我要是以神话的方式介绍自己，我是应该编好这些东西再跟主君汇报？
还是应该做出成绩再跟主君汇报？”
冒顿作为程骄培养出来的死忠粉。
在赵次天凑过来问他的时候，冒顿第一反应就是他给离这个人远点。
这个人虽然被主君看中打算扶持，可这个人不是一个能屈居人下的。
只瞧他问的问题，便能看出来这人心里只有他那个被覆灭的部落。
以及如何编瞎话。
正常情况下，如果主君安排做什么事，难道不是先去请示主君怎么做，然后再一步一步的确定吗？
这人现在来问他，这就是想从他这儿打听到主君的喜好，进一步跟主君汇报套近乎。
对于这种投机取巧的人冒顿是有些不喜欢的。
可谁让程骄就是需要这样一个熟知本地情况的人方便开战的？
冒顿纵使不喜也需要想办法帮助赵次天。
一手揽过赵次天的脖子，冒顿给赵次天一个合理的借口。
“我们主君向来喜欢行动派，也就是说你这个选择对或者不对。
主君都不会说你什么，而是会想尽办法帮你达成所愿。
你说你想以神话故事创造一个身份帮助你在此地征战。
可是你想过没有？
故事中的主角哪有亲自去传扬自己事迹的？
故事中的主角向来都是有别人帮忙传颂事迹的。
你没了部落的庇护，也就是说你手下的人根本不够。
主君这儿有人，那你说你是不是需要给主君一个良好的身份，才能突出你这个手下的优秀？
这样一来，你亲自出外宣扬神话故事的事，也可以有解释的余地。”
赵次天是个聪明人，他听得懂冒顿这话是在警告他要先给足程骄名声，然后再去做他想做的事。
诚然这有些媚上，但赵次天按照冒顿的逻辑一想确实是这么回事。
神话故事在此地广为流传。
若想要借用这些童话故事，就需要给自己安排个合适的身份并且保证自己这个身份既可征战也可居高位。
这样才会被那些听故事的人接受。
后续自己做出什么征伐四方的事儿他们也方便接受。<