为自己作为一介布衣，在34年的时间里游遍了华夏大地的山山水水，已经没有遗憾了。
《徐霞客游记》书中石灰岩地貌和岩石性质的考察记述，早于欧洲相关研究二三百年，且对钟乳石、石灰岩地貌成因的分析与今天基本符合。
对钟乳石和石笋的形成原因有明确认识，如在游桂林龙隐洞时写道“悬石下垂，水滴其端，若骊珠焉”，表明他认识到钟乳石是由水滴形成；游云南保山水廉洞时指出“崖间有悬干虬枝为水所淋漓者，其外皆结肤为石，盖石膏日久凝胎而成”。
对溶洞的描述十分详细，《游记》中记载石灰岩溶洞280余个，亲自入内考察的有250个之多。他形容某些溶洞“高穹广衍，无奥隔之窍，而顶石乎覆，若施幔布幄”。
对岩溶地貌描写，如，峰峦“嗟峨层叠，中空外耸，上若鹊桥悬空”，写奇石“石片片悬缀，侧者透峡，平者架桥，无不嵌空玲珑”。
对广西的地貌特征作出了“粤西之山，有纯石者，有间石者，各自分行独挺，不相混杂……粤山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清”。
徐霞客一心探寻自然，用脚步丈量山河，成就《徐霞客游记》。苏东坡仕途40载，一生都在贬谪之途，直至生命终结仍未停歇。他一生共写了4800多篇文章，与辛弃疾并称“苏辛”，其中《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三大行书”。
尽管身处不同时代，二人的人生皆充满传奇。那么，徐霞客与苏东坡到底存在怎样的联系与区别？又能为我们带来何种关于人生的深刻启示？
徐霞客钟情山水，一生致力于探索大自然的奥秘，他以科学的视角和实事求是的态度揭示自然的神奇，虽在游记中未直接抒发过多人生感慨，但他以坚韧不拔的毅力和勇气克服重重困难，坚定地追求对自然的热爱和探索，其行动本身就是对人生意义的诠释。
他曾言“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”“登黄山，天下无山，观止矣”“管中窥豹，时见一斑”，展现了他对广阔世界的向往、对极致景观的追求以及对人生认知有限需不断探索的感悟。
苏东坡则是一生宦海沉浮，经历坎坷。他在诗词中常融入对自然的赞美和对人生的思考，如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。
他以乐观积极的心态笑对人生的坎坷，认为人生如“飞鸿踏雪泥”，有起有落，不必过于执着功名利禄。面对困境，他能保持豁达，如“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。
在遭遇贬谪时也能发现生活乐趣，如“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”，他认为人生如同一场旅行，重要的是内心的宁静与自在，其诗词和文章充满了对人生的深刻理解和对自由的追求。
徐霞客以其无畏的探索精神和对自然的深刻洞察，为我们展现了一幅壮丽的山水画卷。而苏东坡，40年仕途，他的每一次贬谪之旅，都化作了对生活的诗意领悟。他们各自以独特的方式在人生的旅途中留下了深刻的印记。
当我们将目光投向更久远的历史长河，会发现还有众多如星辰般璀璨的旅行家。他们或为宗教信仰踏上漫漫征途，或为国家使命远行异域，或出于对未知世界的好奇勇敢前行。他们的经历和所留下的宝贵财富，同样值得我们细细品味和深入探究。接下来，让我们一同走进这些古代旅行家的世界。
法显：东晋高僧，公元 399 年，从长安出发，经西域前往天竺取经，游历了 30 余个国家，历经约 14 年，于公元 413 年回国。他着有《佛国记》，为研究古代中亚、南亚的历史、地理和宗教提供了重要资料。
玄奘：唐代高僧，公元 627 年从长安出发，西行前往天竺取经，历经 17 年，于公元 645 年回国。其弟子撰写的《大唐西域记》，详细记录了他的西行见闻，是研究印度、中亚等地古代历史和地理的重要文献。
郦道元：北魏时期，游历广泛。他所着的《水经注》详细记载了 1252 条河流的相关信息，包括河流的源流、流经地区、水利工程等，是中国古代一部重要的综合性地理着作。
张骞：西汉外交家、探险家。公元前 139 年，奉汉武帝之命，率领一百多人出使西域，欲联合大月氏共击匈奴，途中被匈奴扣留，被困 12 年后回到长安。公元前 119 年，张骞第二次出使西域，促进了汉朝与西域各国的交流与联系。张骞的出使加强了中原与西域的经济、文化交流，开拓了丝绸之路。