有很多人把容若视为《红楼梦》中大观园里宝玉的原型，把明珠府视为大观园。?理由很简单，容若与《红楼梦》的作者曹雪芹的祖父曹寅是至交好友，他们曾一同在御前当差，彼此惺惺相惜。那一段并未飘散太久的往事，曹雪芹一定能从祖父那里得悉。又有一说，不知是史说还是戏说，说乾隆晚年，和珅将一部《红楼梦》呈给他看，他看过后，良久，掩卷而叹：“这书里写的，不就是明珠的家事吗？！”这样的观点有无道理，还有待更加严谨的考证。我们每一个喜欢容若的人，都会有一个属于自己的标杆，在心里衡量这个才华横溢又满面忧伤、满腹惆怅的大清词人。
大观园里的宝玉，衔玉而生，被老祖宗贾母及母亲王夫人视为掌上明珠。容若却出生在一个寒冷的冬季，他出生时，既无美玉相伴，也无显赫的家族光环绕身。
一个雪花纷飞的时节，顺治十一年甲午农历腊月十二，公历1655年1月19日，那是北方一年之中最寒冷的日子，一声婴儿的啼哭打破了冬日的平静。襁褓中的婴儿，红通通一团，皱巴巴的还看不出什么模样。他扯着喉咙大哭，像是在向世界宣示他的到来。从那一张小脸儿上，谁也无法瞧出他日后的惊人才华。
他的到来，让年仅二十岁的纳兰明珠充满惊喜与期待。那是他的第一个儿子，是纳兰家族的希望。他会不会像自己渴望的那样，如一颗新星在家族里冉冉升起？欢喜之余，
又有一份隐隐的担忧。那样的天寒地冻，他来得真的有点不是时候，这是否又是命运一丝不期然的暗示呢？
寻常百姓，新生儿降临，就被唤为“狗儿”“猫儿”，说是贱名好养活。彼时的明珠，虽还不是什么达官显贵，只是一名正四品的二等侍卫，但他对自己的第一个儿子，到底还是寄予了厚望。一个乳名，一个大名，都煞费苦心。
乳名冬郎，因为他在寒冬腊月降生。就像春兰夏荷秋菊冬梅，因孩子的出生季节而命名，没有什么稀奇。可明珠，他精通满汉文字，对汉文化有着精到的研究，怎会随随便便把儿子的乳名交付于季节。时隔二十多年，那个叫冬郎的孩子已经是名满清初词坛的大词人，人们才恍然将他的乳名与一千多年前的那个冬郎联系起来。
那个被时人誉为神童的男孩，乳名也叫冬郎。十岁那年，他的姨夫，晚唐大诗人李商隐要离开京城，在他的送行宴上，冬郎即席赋诗为姨夫送行，情辞并茂，震惊四座。事后回想起那一幕，李商隐仍激动不已，便提笔写了两首七绝寄给那个韩冬郎及其父亲韩瞻（字畏之）作为酬谢。其中有一首广为流传：
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
李商隐的这两首七绝有一个很长的名字——《韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊，他日余方追吟“连宵侍坐裴回久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》。在这首
诗里，李商隐对那个十岁的男孩冬郎盛赞有加，以为他“雏凤清于老凤声”，前途将不可限量。他预料得没错，那个十岁即能“裁诗走马成”的男孩，后来果然中了进士，入朝后历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士，并且成为晚唐历史上一位大名鼎鼎的诗人。他就是晚唐五代著名诗人韩偓。
明珠在将“冬郎”这两个寻常字眼赋予儿子时，是否有借故人光环之意，今天的我们不能妄加猜测。也许有过，饱汉学诗书的他对韩偓的典故一定耳熟能详；也许没有，如容若后来对朋友们所言，不过是因为他出生在寒冬季节。但我们不能否认的是，一位年轻的父亲对初来人世的儿子寄予的那份厚望与深情。
从他给那个叫冬郎的男孩取的大名，我们更能看出一位父亲的苦心。明珠给儿子取名成德。《易经》里说：“君子以成德为行，日可见之行也。”意思是说，君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。坦坦荡荡一君子，立于天地之间，这是一位父亲对儿子的期望。尽管后来明珠的很多做法都不君子，容若却不曾辜负“成德”这一名字，他用生命和人格在天地间写了一个大大的“人”字。在宦海中，他虽无父亲明珠那样的耀眼光华，但也是实实在在一君子。
说起成德这个名字，其间还有一段小插曲。康熙十三年（1674年）五月，皇子保成出生，即后来的胤礽。第二年，保成
被立为皇太子，为避太子嫌名，只好改成德为性德。那一年，他已经二十一岁。康熙十五年（1676年）年初，皇太子保成更名胤礽，性德亦复名成德。如此说来，性德这个名字，他在当时只用了一年，后人却更习惯以“性德”称之。
关于名和字，《周礼·檀弓》中说，古人“幼名，冠字”，即孩子满百日，由父亲取名，二十岁成人行冠礼时取字。容若，性德的字，是后来取的，但是否在其成人之时难以确证。《荀子·不苟》中有一段定义君子品行的话：“君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨